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12月25日 《走出纯真年代：重建美国与世界的信任》书评通过《走出纯真年代：重建美国与世界的信任》看9·11事件 美国梦给世界带来了福音。但是在冷战结束后，美国决定放弃许多双赢关系。对于国家利益不重要的巴勒斯坦、阿富汗、印度尼西亚等地，美国放弃了救助。生活在世界各地的穆斯林在对抗苏联的战争中被美国唤起了沉睡的宗教热情，之后却被美国的一系列政策抛弃。巨大的不平衡最终导致了拉登发起玉石俱焚的911事件。
《走出纯真年代》的作者纪梭·马布巴尼是侨居新加坡的印度人。在新加坡这个充满文化冲突的地方，作者自己的家庭是忠实的印度教信徒，邻居则是虔诚的穆斯林，孩子们的学校又是英文教学。他从六个人住一间房的贫穷家庭走出来，成为新加坡外交官，在美国任联合国大使。卸任后在六个房间的公寓里写写出了这本书，成为新加坡国立大学李耀光公共政策学院院长。
为什么要爱美国？
在马布巴尼看来，世人喜爱美国最重要的理由，是美国为世界上无数的人提供了希望:不论出身肤色信仰如何，每个人都可以通过自身努力奋斗取得成功。美国社会任人唯贤、促人自信，既是很多人移民美国的原因，也被很多致力于改造自己国家的人当成样板。在这里我转引书中汤姆·弗里德曼《万物之理》（A Theory of Everything）的一段话：“一位巴基斯坦外交官曾对我说，美国的力量、文化和应如何组织社会的经济理念变得如此突出（这种突出地位因全球化而被放大），以至于美国对我们这个星球上民众生活的影响开始‘超出了其政府的影响’。——是的，我们开始直接或间接地影响人们的生活，这种影响超过了他们政府的影响。”[①]
然而，美国又是为什么会被憎恶呢？
马布巴尼认为，在冷战末期，美国“决定做一个普通国家”是最大的错误。随着苏联的解体，世界上其他国家几乎都在仰视美国，然而美国此时却决定从很多地区脱身，做一个普通的国家。这不难理解，经过漫长的军备竞赛时期，即使是发达如美国这样的一个国家也会感觉到“国库空虚”。大量的资源被用在帮助他国，美国的经济怎么会不受到影响？经过阿富汗战争，苏联已经解散，它的头号敌人已经倒下了——美国认为自己从此不再有其他对手。所以，美国好像理所应当的“过河拆桥”。
于是，被美国帮助的在阿富汗热血奋战的穆斯林们感到当头喝棒。美国几乎不费一兵一卒，就把苏联赶跑了，用的就是调动整个穆斯林世界的力量。我们知道，美国自始至终都是一个富有宗教狂热的的国家。《意识形态和美国外交政策》一书就提到过，“在整个冷战过程中，美国的角色即是圣战者，也是示范者。”[②]它用高姿态摆明立场，仿佛所做的一切都是为了拯救世界，毫无利益纠纷。然而，正是美国唤醒了沉睡的伊斯兰国家，让这些虔诚的信徒觉得每个人都有责任帮助、反抗。也是因为阿富汗战争，原本分散的群体从新凝聚在了一起。阿富汗战争，是伊斯兰教徒极端化的导火索。从抗击战争中衍生出来的一部分穆斯林战士发展到现在就是恐怖主义者。在抗击苏联占领的战争中涌现出的最伟大的战士之一就是艾哈迈德·沙阿·马苏德。他曾经说过这样的名言：“阿富汗必须拥有的两样东西就是《古兰经》和”毒刺”导弹”[③]可是，苏军被击溃之后，权力争夺使阿富汗陷入无政府状态，也成了“基地”组织的温床，“9·11”恐怖袭击的策划地。1992年，美国士兵的尸体在摩加迪沙街头遭到虐待后，克林顿政府就决定从动荡之中的索马里撤军，后来再没有介入过非洲。1994年卢旺达大屠杀，美国任由人道主义悲剧发生。他们是“上帝”的弃儿。
为拯救陷入苦难之中的国家而设立的“安全网”只有在主要国家的利益受到影响时才会起作用。美国是世界上最最“主要”的国家，是美国的利益而不是美国的良心决定着世界各个角落里的生命是该得到救助还是让其失去。[④]
伊斯兰国家的人民因为美国的惠泽和鼓励而关注美国，因为美国的无情抛弃而痛恨美国。全球化不仅拉近了伊斯兰各国的距离，更拉近了美国人民和穆斯林的距离。美国人民的生活就像电视剧般供穆斯林们观看。无论是卫星电视，还是半岛电视台。审讯室里单向玻璃反映出巨大的生活落差，加快了“保守的伊斯兰教”这一品牌在全球范围内的流动。
书中给出5点美国外交决策性失误：首先，认为一个伊斯兰国家陷入贫穷与落后泥潭的世界对其长期利益最为有利；其次，不与伊斯兰世界分享成功的现代化进程；然后，没有认识到帮助伊斯兰社会的温和穆斯林从而使他们获得成功的极端重要性；接着，没有有意识的在伊斯兰社会推进现代素质教育的传播；最后，实施了一系列以牺牲伊斯兰国家的长期利益为代价来为西方国家民主选举的领导人换取短期选举利益的经济政策。[⑤]这些政策表明，美国从社会到政府其实在实行短期利益最大化。冷战后长舒一口气的安逸，使它根本无暇顾及穆斯林世界的真实生活。逐渐的，不断激化的矛盾让穆斯林极端分子的势力越来越大。
所以，拉登不断大声疾呼，“当我们都在受苦受难的时侯，你们却过着无忧无虑的生活，凭什么”。即便是温和的穆斯林，又能拿出什么来辩驳，拿什么来阻止民愤呢？就算是温和的穆斯林在看到美国受到“9·11”极端分子的打击，除了同情无辜的路人，内心深处也还是会有一丝窃喜吧？
“9·11事件”就是一个由爱生恨的故事，亲者痛仇者快。这就好比给了小朋友棒棒糖，但却在他刚舔第一口后一把抢走。美国不能够装作一副无辜的、楚楚可怜的样子，控诉恐怖主义的暴行，博取世界的同情。他们应该反省自己所做的一切——这就是本书想要传递给美国的关键问题。
当康多利扎·赖斯在4月8日向“9·11“委员会作证时，他几乎是无意间把克林顿和布什两届政府的窘境总结在了一起。这就是：美国的基地组织政策没有发挥作用，其原因是我们的阿富汗政策没有发挥作用；而我们的阿富汗政策没有发挥作用，是因为我们的巴基斯坦政策没有发挥作用。但康多利扎·赖斯是在2004年4月才承认这一事实的。[⑥]一切都是咎由自取，不是么？
作者的一生其实就是美国梦的实现过程。也正因为如此，他的这本书可以让人明显感觉到“亲美”的思想。
第一，作者的写作目的，就是以经历过众多国际事件的“过来人”的角度，给美国外交政策提意见。他认为美国社会和美国政府绝不相同。美国人民具有乐善好施和平等精神,美国的富人似乎很明白，不让穷人发挥自己才能的社会,最终会毁掉自己。当富人能够帮忙的时候,多数人就这么做了，所以才会有渗透到美国社会各个角落的民间基金会。所以，他要帮助目光短浅的美国政府知道，在全球化不断拉近世界各国距离的时候，美国应该改变什么才能扭转越来越不利的反美主义。
第二，作者通篇都认为美国是非“帝国”，积极在全世界推行自由民主化，反对殖民的国家。在国际上,美国的崛起打破了历史发展的轨迹。之前几百年都是先进的欧洲在世界各地殖民。而当二战结束、美国成为能够左右全球事务的国家时,它鼓励非殖民化,努力创立一个基于法律和多边机制的世界新秩序,这个秩序允许其他国家发展与繁荣。事实上无论是作者举出阿富汗还是伊拉克战争的例子，我们知道，都是美国为了自己的国家利益牺牲他国。由于美国成功的历史经验，是美国人不但养成了“根深蒂固的大国沙文主义”，也有了每场强烈的“种族优越感”。[⑦]我认为，无论是巴黎和会还是之后的雅尔塔会议，美国并非真的想在国际推行非殖民化，它更大的目的其实是想抑制英、法等老牌殖民国家的发展。俗话说，敌人的敌人，就是我们的朋友。支持独立，既能获得国际声誉，赢得各国好感，又可以打击敌人的发展，这就是一件何乐而不为的事情。
第三，作者倾向于美国政策所产生的许多国际争端都是间接的。其实作者也承认了，全球化让世界各地的人无时无刻不再关注着美国，也一再强调美国应该认识到它巨大的影响力。美国梦已经通过各种各样的代表性符号深深烙印在世界人民的脑海当中，无论他们是否愿意，他们的一举一动都会对全世界产生巨大的影响。这样何来间接之说？
作者复杂的身世和生活背景给他对于美国社会、穆斯林社会深刻透彻的看法。虽然其中一些写作视角特殊，但是作者在全书系统的分析，新颖的观点还是颇有建树的。让我对美国外交政策有了新的认识。作为中国著名的北京大学出版社，在本书的装帧过程中却出现了巨大错误，重复印刷和装帧缺页，使我不免有些遗憾。
[①] Thomas L. Friedman,”A theory of Eeverything,” New York Times, June 1,2003
[②] Robert W. Tucker, “Exemplar or Crusader? Reflections on America’s Role,” Mational Interest(Fall 1986), pp.64-75
凤求凰一别之后，二地相思，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。
万语千言说不完，百般无赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨对花浇，四月枇杷未黄我遇对静心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断，噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。 12月23日 一定要记住的1、所有的车子，跑5000公里都要换机油、三滤。只要这么说就可以了。2、电瓶的电会跑掉的，超过1天时间就要拔掉所有电器设备，包括灯；3、刹车片3万公里一检查，只是送去的事情，否则有安全隐患；4、轮胎3万公里一检查，必要的话，换；5、发现任何从车上流下的水、油，这车都不能在开了。 12月15日 虐心在复习的这段时间里，爱上了方大同，爱上了《Grey's anatomy》，爱上看桐华的悲剧。
桐华，桐华。是童话，还是花木繁茂后的冷凄。夹在那么多人中间的mere，眉宇间的愁闷谁给她抚平？我爱故我在...
Time flys
Time waits for no man Time heals all ruins All any of us wants is more time Time to stand up Time to grow up Time to let go Time  |
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